三种念佛 → 三種念佛

稱名念佛、 觀想念佛、 實相念佛。 稱名念佛是口念阿彌陀佛的名號; 觀想念佛有二種, 一種是觀想佛的塑畫像, 名觀像念; 一種是觀想佛的三十二相及功德, 名觀相念; 實相念佛是諦觀諸法實相, 此實相即是佛法身。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 三种证相不同 → 三種證相不同 — ﹝出法華懺儀﹞ 謂修習法華三昧, 於三七日中, 一心精進, 有三種證相之不同者, 蓋由所修之人根性之有異也。 (梵語三昧, 華言正定。 ) 〔一、 下根證相〕, 謂行人於三七日中, 獲得戒根清淨, 就中所證之相, 亦有三品不同。 若於三七日中, 或得靈異好夢, 或覺諸根明淨, 四大輕利, 道心勇發, 是下品戒根漸淨之相。 若於三七日內, 行道坐禪之中, 忽見光華淨色, 聞妙香氣及微妙音聲稱讚, 身心慶悅, 得法喜樂, 即是中品戒根淨相。 若於三七日中, 身心寂淨, 或自見其身著淨法服,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三种发心 → 三種發心 — ◆﹝出起信論﹞ 〔一、 信成就發心〕, 謂十信行滿, 信心成就, 入十住位中, 初發心住, 故名信成就發心。 (十信者, 信心、 念心、 精進心、 慧心、 定心、 不退心、 護法心、 回向心、 戒心、 願心也。 十住者, 發心住、 治地住、 修行住、 生貴住、 方便具足住、 正心住、 不退住、 童真住、 法王子住、 灌頂住也。 ) 〔二、 解行發心〕, 解即解了, 行即修行。 謂十行位中能解法性本空, 順修六度之行, 發回向心, 入十回向, 故名解行發心。 (十行者, 歡喜行、 饒益行、 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三种礼佛 → 三種禮佛 — ﹝出華嚴孔目﹞ 〔一、 成過禮〕, 謂禮佛時, 身儀不正, 而與輕慢相應, 如碓上下, 佛制有過, 是名成過禮。 〔二、 相似禮〕, 謂禮佛時, 身儀雖似端正, 而與雜覺相應, 是名相似禮。 (雜覺者, 謂覺知之念紛雜也。 ) 〔三、 順實禮〕, 謂禮佛時, 身儀端正, 而與正智相應, 隨順實理, 是名順實禮。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三种缘慈 → 三種緣慈 — ﹝出佛地論﹞ 緣即緣繫, 慈即愛念。 蓋言菩薩常以大慈之心, 緣念一切眾生, 令其皆得安隱快樂, 故名緣慈也。 〔一、 有情緣慈〕, 有情緣慈, 亦名眾生緣慈。 謂菩薩以平等智, 觀一切眾生, 猶如赤子, 運大慈心而弘濟之, 令其皆得安樂, 是名有情緣慈。 〔二、 法緣慈〕, 謂菩薩以平等智, 觀一切法皆從因緣和合而生, 了無自性。 雖無自性, 而能運大慈心以弘濟之, 令其皆得安樂, 是名法緣慈。 〔三、 無緣慈〕, 謂菩薩以平等智, 無心攀緣一切眾生, 而於一切眾生自然獲益,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十种念处──菩萨修十种念处 → 十種念處──菩薩修十種念處 — ﹝出除蓋障菩薩所問經﹞ 念即能念之智, 身即所念之處, 智即能觀之觀, 處即所觀之境。 菩薩於十種法, 常自觀察, 是為十種念處也。 〔一、 身念處〕, 身以積聚為義, 謂積聚諸根而成身也。 菩薩觀察所有身中, 從我所起, 諸不善法, 皆悉遠離; 又當從頂至踵, 遍觀其身, 而悉無我。 是身不淨, 臭穢可惡。 作是觀時, 身中所起貪愛諸欲, 及計我想等執, 悉不可得, 則能成就一切善法, 遠離一切惡法也。 〔二、 受念處〕, 受以領納為義, 謂六根受六塵也。 菩薩思惟所有諸受,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四种念佛 → 四種念佛 — ﹝出普賢行願記﹞ 〔一、 稱名念佛〕, 謂稱念阿彌陀佛名號, 於晝夜間, 一心專注, 或一萬聲, 乃至十萬聲; 如是歲月既久, 則念念不斷, 純一無雜, 臨命終時, 定見彼佛現身迎接, 決得往生極樂世界矣。 (梵語阿彌陀, 華言無量壽。 ) 〔二、 觀像念佛〕, 謂觀阿彌陀佛形像相好, 口稱佛名, 則心不散亂。 心不散亂, 則本性佛從而顯現。 如是則念念不斷, 純一無雜, 臨命終時, 定見彼佛現身迎接, 決得往生極樂世界矣。 〔三、 觀想念佛〕, 謂端坐正念, 面向西方, 心作妙觀,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 七种礼佛 → 七種禮佛 — ﹝出法苑珠林﹞ 謂天竺勒那三藏, 睹此方俗, 不習禮佛之儀, 遂傳此七種之法。 雖通云禮佛, 而有是非淺深不同, 蓋欲令人知我慢、 求名二種之非, 而歸於身心禮等五種之正, 從淺至深, 修行獲益, 故有七種禮佛之名也。 (勒那, 梵語具云勒那摩提, 華言寶意, 中印度人也。 ) 〔一、 我慢禮〕, 謂人禮佛, 身雖設拜, 無有敬心, 外睹似恭, 內懷我慢, 是名我慢禮。 〔二、 求名禮〕(又名唱和禮), 謂人禮佛, 但為要其修行名譽, 詐現威儀, 常行禮拜, 而實無慇重之心,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五种增上缘 → 五種增上緣 — 又名五增上緣, 或五緣, 是念佛人現在與未來二世所得到的五種增上緣。 一、 滅罪增上緣, 又名現生滅罪增上緣, 即由佛為增上以消除一切的業障; 二、 念獲得長命增上緣, 又名護念增上緣, 或現生護念增上緣, 即彌陀觀音勢至等隨時都護念著他; 三、 見佛增上緣, 又名見佛三昧增上緣, 即獲得彌陀之三念願力加被於外而見佛; 四、 攝生增上緣, 就是靠彌陀之願力能攝眾生使得往生; 五、 證生增上緣, 就是保證命終之後的凡夫, 乘佛願力, 都能往生淨土。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二种精进心 → 二種精進心 — ﹝出法華懺儀﹞ 謂行人熏修懺法, 即當剋取限期, 破諸惑障。 如修法華三昧, 以三七日為期, 於中禮佛懺悔, 行道誦經, 有事有理, 俱當精進, 故有二種心也。 (梵語三昧, 華言正定。 三七日, 二十一日也。 ) 〔一、 事中修一心精進〕, 謂行人於道場三七日中, 行儀純備。 當禮佛時, 一心虔懇, 觀想金容端嚴殊妙, 儼然在目, 心不異緣, 乃至懺悔、 行道、 誦經、 坐禪, 悉皆一心, 令與行法相應, 無有懈怠, 是名事中修一心精進。 〔二、 理中修一心精進〕, 謂行人初入道場,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十种见佛 → 十種見佛 — ﹝出華嚴經疏﹞ 謂菩薩修殊勝行, 離諸障礙, 稱佛所行, 得見十佛, 了了分明, 如是見者, 乃名真見。 故云十種見佛也。 〔一、 安住世間, 成正覺, 佛無著見〕, 謂如來乘如實道, 示成正覺, 安住世間, 而不著涅槃, 不著生死。 菩薩稱佛無著而見, 是名安住世間, 成正覺, 佛無著見。 (梵語涅槃, 華言滅度。 ) 〔二、 願佛出生見〕, 謂如來乘願出生, 無處不現。 菩薩稱佛出生而見, 是名願佛出生見。 〔三、 業報佛深信見〕, 謂如來修萬行善業之因, 感相好莊嚴之報。… …   Dictionary of Buddhist terms

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